{"id":2401,"date":"2025-07-01T13:18:46","date_gmt":"2025-07-01T11:18:46","guid":{"rendered":"https:\/\/drapeaux-lesbienne.fr\/?p=2401"},"modified":"2025-07-01T13:18:49","modified_gmt":"2025-07-01T11:18:49","slug":"militantes-lesbiennes-dans-les-luttes-feministes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drapeaux-lesbienne.fr\/it\/militantes-lesbiennes-dans-les-luttes-feministes\/","title":{"rendered":"Les Militantes Lesbiennes dans les Luttes F\u00e9ministes des Ann\u00e9es 70-80"},"content":{"rendered":"

Militantes lesbiennes dans les luttes f\u00e9ministes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Invisibles et essentielles<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es 1970, la seconde vague f\u00e9ministe secoue l\u2019Occident. Les droits des femmes, la sexualit\u00e9, le travail, la maternit\u00e9 sont au c\u0153ur des d\u00e9bats. Dans ce tumulte militant, une voix singuli\u00e8re s\u2019\u00e9l\u00e8ve, souvent marginalis\u00e9e, parfois rejet\u00e9e : celle des lesbiennes f\u00e9ministes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Leur combat est double. Il s\u2019agit de lutter contre le patriarcat, mais aussi de s\u2019affirmer dans un f\u00e9minisme encore largement h\u00e9t\u00e9rocentr\u00e9. Pourtant, ces militantes ont jou\u00e9 un r\u00f4le central dans la red\u00e9finition des luttes, des corps et des identit\u00e9s. Leur apport, longtemps n\u00e9glig\u00e9, est aujourd\u2019hui fondamental pour comprendre les tensions et les avanc\u00e9es qui ont fa\u00e7onn\u00e9 l\u2019histoire f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Le contexte historique : ann\u00e9es 70, ann\u00e9es de rupture<\/h2>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me vague f\u00e9ministe<\/h3>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, en France, au Canada ou au Royaume-Uni, les ann\u00e9es 70 sont marqu\u00e9es par l\u2019\u00e9mergence d\u2019un f\u00e9minisme radical, distinct du f\u00e9minisme lib\u00e9ral. On ne revendique plus seulement l\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique, mais une transformation profonde des rapports de pouvoir, du langage, des corps.<\/p>\n\n\n\n

Le Mouvement de Lib\u00e9ration des Femmes (MLF)<\/h3>\n\n\n\n

En France, le MLF na\u00eet dans la foul\u00e9e de Mai 68. Il regroupe des femmes issues de tous horizons : universitaires, ouvri\u00e8res, \u00e9tudiantes, militantes de gauche. Mais tr\u00e8s vite, les d\u00e9saccords apparaissent, notamment sur la question du lesbianisme, consid\u00e9r\u00e9 par certaines comme \u00ab\u00a0trop marginal\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0trop communautaire\u00a0\u00bb, voire \u00ab\u00a0dommageable\u00a0\u00bb pour l\u2019image du f\u00e9minisme.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Les lesbiennes face \u00e0 l\u2019h\u00e9t\u00e9rof\u00e9minisme<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ne divisez pas le mouvement !\u00a0\u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Pour de nombreuses militantes h\u00e9t\u00e9rosexuelles, les lesbiennes \u00ab\u00a0radicalisent\u00a0\u00bb inutilement le d\u00e9bat. Elles sont souvent accus\u00e9es de semer la discorde. Le lesbianisme est per\u00e7u comme un obstacle \u00e0 la l\u00e9gitimation sociale du mouvement f\u00e9ministe, d\u00e9j\u00e0 sous le feu des critiques patriarcales.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, les militantes lesbiennes, loin de diviser, poussent le f\u00e9minisme \u00e0 interroger ses propres limites : invisibilisation des sexualit\u00e9s minoritaires, centralit\u00e9 du couple h\u00e9t\u00e9rosexuel, complicit\u00e9 avec des normes sociales conservatrices.<\/p>\n\n\n\n

Vers une exclusion assum\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

Dans certains groupes, les lesbiennes sont explicitement mises \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Faute d\u2019espace de parole, elles cr\u00e9ent leurs propres collectifs et cercles militants. Ce sera le cas des Gouines Rouges<\/strong>, n\u00e9es en 1971, premier groupe lesbien f\u00e9ministe fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Le lesbianisme comme choix politique<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0The Woman Identified Woman\u00a0\u00bb : naissance d\u2019une pens\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

En 1970, aux \u00c9tats-Unis, le manifeste \u00ab\u00a0The Woman Identified Woman\u00a0\u00bb<\/strong> marque un tournant. R\u00e9dig\u00e9 par le collectif Radicalesbians<\/em>, il propose une analyse puissante : l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 n\u2019est pas \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb, mais une institution sociale<\/strong> impos\u00e9e par le patriarcat.<\/p>\n\n\n\n

Selon ce texte, \u00eatre lesbienne, c\u2019est refuser d\u2019\u00eatre d\u00e9finie en fonction des hommes. C\u2019est faire un pas vers une autonomie compl\u00e8te \u2013 physique, affective, politique. C\u2019est donc un acte r\u00e9volutionnaire<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le lesbianisme politique<\/h3>\n\n\n\n

Certaines figures vont plus loin encore, en affirmant que toutes les femmes pourraient (ou devraient) \u00eatre lesbiennes dans une perspective de lib\u00e9ration. Ce discours, clivant, suscite de vifs d\u00e9bats. Il faut distinguer le lesbianisme v\u00e9cu du lesbianisme politique<\/strong>, outil critique contre l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\"Militantes
Militantes lesbiennes dans les luttes f\u00e9ministes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Monique Wittig : briser la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Une pens\u00e9e radicale<\/h3>\n\n\n\n

Figure embl\u00e9matique du lesbianisme fran\u00e7ais, Monique Wittig<\/a><\/strong> bouscule la pens\u00e9e f\u00e9ministe. Dans La Pens\u00e9e straight<\/em>, elle affirme : \u00ab Les lesbiennes ne sont pas des femmes \u00bb, car elles \u00e9chappent \u00e0 la construction sociale de la \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb comme sujet d\u00e9fini par sa relation \u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Wittig introduit une rupture majeure : pour elle, le genre n\u2019existe que dans l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 obligatoire. Refuser cette assignation, c\u2019est refuser l\u2019ensemble du syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Une \u0153uvre litt\u00e9raire engag\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

Ses romans \u2013 Les Gu\u00e9rill\u00e8res<\/em>, L\u2019Opoponax<\/em> \u2013 mettent en sc\u00e8ne des univers o\u00f9 le genre s\u2019effondre, o\u00f9 la langue se transforme, o\u00f9 les h\u00e9ro\u00efnes prennent le pouvoir. Wittig fait du lesbianisme une force de subversion totale.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Audre Lorde : intersectionnalit\u00e9 avant l\u2019heure<\/h2>\n\n\n\n

Po\u00e9tesse, essayiste, militante noire lesbienne, Audre Lorde<\/strong> est une figure centrale du f\u00e9minisme am\u00e9ricain. Pour elle, il est impossible de s\u00e9parer les luttes : racisme, sexisme et homophobie<\/strong> s\u2019entrelacent et se renforcent.<\/p>\n\n\n\n

Elle d\u00e9nonce le silence impos\u00e9 aux minorit\u00e9s dans les mouvements f\u00e9ministes blancs dominants. \u00ab\u00a0Votre silence ne vous prot\u00e9gera pas\u00a0\u00bb, \u00e9crit-elle dans Sister Outsider<\/em>, une phrase devenue embl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Leggi anche :<\/strong> Audre Lorde : Portrait d\u2019une Ic\u00f4ne F\u00e9ministe, Noire et Lesbienne<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Les Gouines Rouges : action, humour et radicalit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Un collectif provocateur<\/h3>\n\n\n\n

Cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Paris, le groupe des Gouines Rouges regroupe des militantes qui refusent l\u2019effacement. Par leurs slogans, leurs actions coup-de-poing et leur ironie d\u00e9capante, elles d\u00e9noncent la lesbophobie y compris dans les cercles f\u00e9ministes.<\/p>\n\n\n\n

Elles organisent des prises de parole publiques, des happenings dans les manifs, des soir\u00e9es communautaires. Leur objectif : visibiliser l\u2019existence des lesbiennes, et faire entendre leur voix dans toutes les sph\u00e8res du militantisme.<\/p>\n\n\n\n

De la th\u00e9orie \u00e0 la culture<\/h3>\n\n\n\n

Comme d\u2019autres collectifs, elles contribuent \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une culture lesbienne autonome<\/strong> : revues, maisons d\u2019\u00e9dition, librairies, centres sociaux. Elles jettent les bases d\u2019une communaut\u00e9 vivante, cr\u00e9ative, subversive.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

H\u00e9ritage des ann\u00e9es 70-80<\/h2>\n\n\n\n

Le lesbianisme comme matrice critique<\/h3>\n\n\n\n

Les militantes lesbiennes des ann\u00e9es 70-80 ne voulaient pas seulement \u00ab\u00a0\u00eatre accept\u00e9es\u00a0\u00bb. Elles ont \u00e9labor\u00e9 une pens\u00e9e du pouvoir<\/strong>, du genre, du langage et de la sexualit\u00e9. Leur analyse d\u00e9passe le cadre de leur propre v\u00e9cu : elle offre des outils pr\u00e9cieux pour toutes les luttes anti-syst\u00e9miques.<\/p>\n\n\n\n

Transmission et red\u00e9couverte<\/h3>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, ces figures militantes reviennent sur le devant de la sc\u00e8ne. Leurs \u00e9crits sont r\u00e9\u00e9dit\u00e9s, \u00e9tudi\u00e9s, traduits. Leurs visages apparaissent dans les documentaires, les conf\u00e9rences, les festivals.<\/p>\n\n\n\n

Pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations queer, elles incarnent des mod\u00e8les de courage et de radicalit\u00e9<\/strong>. L\u2019article Ces lesbiennes qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire<\/a><\/strong> propose d\u2019ailleurs un panorama enrichi de ces trajectoires embl\u00e9matiques.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Des tensions toujours pr\u00e9sentes<\/h2>\n\n\n\n

Entre inclusion et fragmentation<\/h3>\n\n\n\n

Certaines critiques formul\u00e9es dans les ann\u00e9es 70 restent d\u2019actualit\u00e9 : invisibilisation des lesbiennes dans les espaces LGBTQ+, f\u00e9tichisation dans les m\u00e9dias, marginalisation dans les politiques publiques. Le combat est loin d\u2019\u00eatre termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9bats entre f\u00e9minisme queer et lesbianisme politique se poursuivent, avec de nouveaux termes, de nouvelles nuances. La m\u00e9moire des ann\u00e9es 70-80 sert de boussole historique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Une m\u00e9moire audiovisuelle pr\u00e9cieuse<\/h2>\n\n\n\n

La transmission passe aussi par les images. Plusieurs documentaires sur l\u2019histoire du lesbianisme<\/a><\/strong> permettent de revivre ces ann\u00e9es de luttes, avec leurs moments de joie, de conflit, de r\u00e9sistance. Ces archives sont essentielles pour comprendre les racines des combats d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Conclusion : penser l\u2019avenir avec les h\u00e9riti\u00e8res d\u2019hier<\/h2>\n\n\n\n

Les militantes lesbiennes des ann\u00e9es 70-80 ont pos\u00e9 des questions que nous continuons d\u2019explorer : qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre une femme ? Comment \u00e9chapper \u00e0 la domination ? Peut-on exister sans se d\u00e9finir par l\u2019autre ? Leur radicalit\u00e9, parfois d\u00e9rangeante, toujours lucide, reste une source d\u2019inspiration.<\/p>\n\n\n\n

En ravivant cette m\u00e9moire, en la connectant aux luttes actuelles, on b\u00e2tit un f\u00e9minisme plus fort, plus juste, plus libre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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